زمان انتشار : سه‌شنبه 19 مرداد 1400 | ساعت : 13:13 | کد خبر : 219735 |
,

علی شیرخانی در گفت وگو با شفقنا: لازمه آزادبودن داشتن رفتار انسانی با دیگران است/ امام حسین روی آزادی به عنوان ارزش انسانی تاکید داشتند

شفقناقم- رئیس انجمن مطالعات سیاسی حوزه های علمیه گفت: طبق سخن امام علی (ع) آزادی هم تولید کننده ارزش های دیگر است و هم ارزش های دیگر به آن وابسته هستند و لذا امام حسین (ع) در بیان خود، به عنصر انسانی یا ارزش انسانی که آزادی است اشاره می کند.

دکتر علی شیرخانی در گفت وگو با شفقنا به تحلیل مخاطب قراردادن لشکریان یزید تحت عنوان «یا شیعه آل سفیان» از سوی امام حسین (ع) پرداخت و بیان داشت: ابوسفیان فردی بود که از ابتدا سرسلسله مخالفت با پیامبر را داشت و آخرین فردی بود که بعد از فتح مکّه اسلام آورد و (الطلقا) لقب گرفت و فرزندان او را یابن الطلقاء نامیدند لذا ابوسفیان ظاهرا اسلام را پذیرفت اما در باطن اسلام نیاورد و حتی بعد از رحلت پیامبر (ص) و در زمان خلافت ابوبکر، نزد امیرالمومنین (ع) آمد و در صدد اختلاف بین مسلمانان بود که موفق نشد. بعد از کشته شدن خلیفه دوم بود که دو جریان عثمانی ها و سفیانی ها شکل گرفت. وقتی عثمان به خلافت رسید، ابوسفیان گفت که این حکومت را همچون گوی در دستان خود بچرخانید که نمود عینی این مطلب را در دست یزید می بینیم که بعد از رسیدن به خلافت، منکر وحی و پیامبر شد.

پاسخ امام علی (ع) به مردمی که معاویه را سیاستمدارتر می دانستند

او افزود: امام حسین (ع) در این فراز که « یا شیعه آل سفیان! ان لَم یَکُن لَکُم دینٌ و کُنتُم لاتَخافونَ المَعادَ فَکونوا اَحراراً فِی دُنیاکُم» در حقیقت به ریشه لشکریان عمر بن سعد اشاره می کند که سفیانی ها به مرور از جریان اصلی جدا شدند و بعد از ترفند و نیرنگی که معاویه از سال ۴۰ هجری برای صلح با امام حسن (ع) به کار بست، حکومت را در دست گرفتند. معاویه در این ۲۰ سال که تا زمان امام حسین (ع) است، اقدام به کادرسازی می کند و لذا کسانی که در راس حکومت در مناطق مختلف قرار داشتند، همگی آل سفیان بودند  به همین دلیل وقتی به جنگ امام حسین (ع) می آیند چون در خاندان ابوسفیان بودند و بزرگ شدند، امام (ع) در یکی از سخنان خود خطاب به لشکریان عبیدالله و عمر بن سعد می فرماید: «ملئت بطونکم من الحرام». معاویه با ترفندهای فراوان و حرام های گوناگون سعی می کرد که حکومت خود را داشته باشد و اینقدر با نیرنگ و ترفند حکومت می کرد که مردم در آن چهار و اندی سالی که امام علی (ع) حکومت داشت، می گفتند که حضرت امیر (ع) سیاستمدار نیست. امام (ع) در پاسخ فرمودند: «به والله، معاویه از من سیاستمدارتر نیست، اما او نیرنگ و فسق و فجور می کند، اگر نیرنگ و فسق و فجور نبود، من سیاستمدارترین بودم حال آنکه فسق و فجور و نیرنگ حرام است». لذا می بینیم کسانی از همین خاندان ابوسفیان در روز عاشورا مقابل امام حسین (ع) می ایستند درحالیکه همه جایگاه امام حسین (ع) و برادرش امام حسن (ع) را در کلام پیامبر اکرم (ص) می دانستند اما در عین حال، شمشیر کشیدند.

امام حسین با خطاب قراردادن سپاهیان یزید خط کشی صحیحی در تاریخ ترسیم کرد

رئیس انجمن مطالعات سیاسی حوزه های علمیه به تعریف کلمه «شیعه» پرداخت و ادامه داد: کسانی که پیرو گروه خاصّی باشند را شیعه می گویند اما اینکه امام (ع)، شیعه آل سفیان را مطرح می کنند، برای این است که مردم می دانند ابوسفیان کسی بود که بعد از اسلام ظاهری تقریبا به کفر خود بازگشت و به کفر هم مرده است. اما افرادی از همین خاندان مقابل امام (ع) قرار می گیرند و امام مطالب و داستان هایی از گذشته برای آنان بیان می کنند اما وقتی می بینند نمی پذیرند، قلبهایشان زنگار زده و پاک شدنی نیست، به آنها می گوید بگذارید من بروم. امام (ع) از آنجا که می دانند این حادثه در تاریخ ماندگار خواهد بود و آیندگان خواهند دانست که عده ای امام حسین (ع) را شهید کردند و اینها پیروان کسی بودند که عنوان خلیفه مسلمین را داشت لذا سعی می کنند با این خطاب، خط کشی صحیحی در تاریخ برای آیندگان ترسیم کنند و این نکته را گوشزد کنند کسانی که در برابر او قرار گرفتند شیعه آل سفیان و پیرو کسی هستند که در مدت ۲۳ سال رسالت پیامبر اکرم (ص) مقابل او ایستادند و الان هم همین پیروان آل سفیان برابر من ایستادند و لذا روز عاشورا جنگ و نزاع حق و باطلی است که عقبه حداقل ۵۰ ساله دارد.

او درباره معنای حریّت به کلامی از امیرالمومنین (ع) در نهج البلاغه اشاره می کند که خطاب به انسان می فرماید: « لَا تَکُنْ عَبْدَ غَیْرِکَ وَ قَدْ جَعَلَکَ اللّهُ حُرّاً؛ بنده دیگری مباش، چون خداوند تو را آزاد آفریده است» و بیان داشت: ما فطرتا و طبیعتا آزاد خلق شده ایم به این معنا که سلطه کسی بر دیگری نباید باشد، و انسان با اراده، اختیار و انتخاب خود چیزی را بپذیرد.

شیرخانی ادامه داد: چند ده هزار نفر از کوفه برای مقابله با امام حسین (ع) آمدند با این استدلال که حکومت به ما می گوید با فردی ولو نماینده پیغمبر مقابله کنید البته عده ای از افراد هم بودند که جاهل بودند و مطالب را نمی دانستند.

او بیان کرد: امام حسین (ع) در این سخن که « فَکونوا اَحراراً فِی دُنیاکُم» در حقیقت، نشئه دنیایی و حصه دنیایی را زمینه فعالیت و معاش انسانها معرفی می کنند تا هم صحت بدن داشته باشند و هم بقا حفظ شود لذا می فرمایند در دنیای خود از احرار باشید.

عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی قم گفت: حرّ به کسی گفته می شود که با اراده و اختیار، مطالب را انتخاب کند و تشخیص دهد این اراده برای سلامتی خود و نوع بشر ضرر دارد یا خیر. لذا امام حسین (ع) می فرماید که اگر دین هم ندارید حداقل آزاده باشید؛ به این معناکه بدون دلیل نمی توانم انسان دیگری را از حیات بازدارم یا خانواده اش را به اسارت گرفته و آزار دهم. بنابراین امام (ع) خطاب به لشکریان یزید می فرماید انسان هایی هستند در جهان که آزاده هستند و این آزادگی مانع از پذیرش خودسرانه و بدون هیچ مبنای دستورات دیگران است.

او تصریح کرد: با توجه به این سخن امام حسین (ع) که اگر دین ندارید لااقل آزاده باشید، پس چون لشکریان عمر سعد، حرّ نبودند و جزو احرار محسوب نمی شدند لذا بهایم بودند که مطیع محض دستورات یزید بودند چون اگر آنها افراد عاقل و بادرایتی بودند، کثیری از آنها هرگز نمی پذیرفتند آن مصیبت را به بار آورند مگر عمر سعد که می گوید علیرغم رفاقتی که با حسین بن علی دارم اما حکومت  ری من را وسوسه می کند و باید با شما بجنگم.

شیرخانی، آزادی را یکی از ارزش های مشترک میان انسان ها دانست و گفت: انسان اگر آزاد باشد، ارزش های دیگر هم در پرتو آزادی ظهور و بروز پیدا می کند و لازمه اش این است که انسانی با دیگران رفتار کنیم.

آزادی سرمنشا ارزش های انسانی است

او سرمنشا ارزش های انسانی را آزادی دانست و گفت: طبق سخن امام علی (ع) آزادی هم تولید کننده ارزش های دیگر است و هم ارزش های دیگر به آن وابسته هستند و لذا امام حسین (ع) در این بیان خود، به عنصر انسانی یا ارزش انسانی که آزادی است اشاره می کند لذا ارزش هایی چون نوعدوستی، جوانمردی، مودّت، محبت، عدم تعدی به خانواده مقتول در جنگ، عدم آزار دیگران، عدالت و… موجب آزادگی و حریت انسان است.

استاد دانشگاه آزاد اسلامی قم تصریح کرد: لشکریان یزید و کسانی که در راه پیوستن به آنها بودند چون از حرّیت و آزادگی برخوردار نبودند، از اباطیل پیروی کرده و ارزش های انسانی را لحاظ نمی کردند.

او این عبارت امام حسین (ع) را شاه بیت زندگی انسان ها دانست و افزود: اگر ما در عرصه های مختلف خلاقیت و جهش هایی دیده ایم منوط به آزادگی و آزادی بوده است.

شیرخانی یکی از آموزه های امامین صادقین را تشکیل جلسات علمی با حضور افکار و اندیشه های مختلف دانست و ادامه داد: ما در عرصه های اجتماعی هم باید با بهره گیری از آراء و نظرات مختلف و ترکیب این دیدگاه ها به سمت افق هدف خود حرکت کنیم. لازمه این کار این است که افراد در دنیا احرار و آزاد باشند و در مورد کیفیت اداره و جامعه خود نظر دهند و از آنجا که سلایق انسان ها با توجه به بسترها و زمینه های فکری او متفاوت است، ما آنچه را که مطلوب است انتخاب کنیم.

او در مورد ویژگی های نظام آزاده گفت: نظام باید به حدی گسترده باشد که از هر ورودی استفاده کند ولو اینکه کمترین بهره یا بیشترین بهره را از یک ورودی ببرد.

رئیس انجمن مطالعات سیاسی حوزه گفت: یک مسئول آزاده کسی است که در حیطه فعالیت خود از نظرات کارمندان و کارکنان خود برای اداره بهینه سازمان استفاده کند و ترس و واهمه از ابراز نظرات مخالف نداشته باشد بلکه با ترکیب این اندیشه ها و نظرات بهترین مسیر را برای ادامه فعالیت برگزیند.

او در مورد ویزگی های شهروند آزاده هم افزود: می بایست مقدمات و بسترهای لازم برای آزادگی شهروند در جامعه وجود داشته باشد تا در راستای ارزش های دینی و منافع ملی، آنچه حق و مطلوب است را بیان کند و در نتیجه از ناحقی پرهیز کند.

0 پاسخ

دیدگاه خود را ثبت کنید

تمایل دارید در گفتگوها شرکت کنید؟
در گفتگو ها شرکت کنید.

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.