زمان انتشار : ۲۵ دی ,۱۳۹۹ | ساعت : ۰۰:۰۲ | کد خبر : 209870 |

شفقناقم- شاگرد آیت الله مصباح یزدی، ویژگی های نظام اخلاقی دینی براساس مبانی آیت الله مصباح یزدی را تشریح کرد.

به گزارش خبرنگار شفقنا در قم، حجت الاسلام والمسلمین نیکزاد در مراسم بزرگداشت مقام علمی آیت الله مصباح یزدی که توسط پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد، اظهار داشت: فقدان آیت الله مصباح یزدی ضایعه بزرگی بود و مصداق « إِذَا مَاتَ الْعَالِمُ ثُلِمَ فِی الْإِسْلَامِ ثُلْمَهٌ لَا یَسُدُّهَا شَیْءٌ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَهِ» است.

او بررسی آراء و نظریات و نوآوری های آیت الله مصباح یزدی را بهترین تجلیل و تکریم این شخصیت علمی دانست و با اشاره به نوآوری های آیت الله مصباح در فلسفه اخلاق گفت: علامه مصباح علم اخلاق و علم حقوق را به یک معنا علوم حقیقی می داند که دارای ادراکات حقیقی است.

مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی بابل ادامه داد: در مقابل، این دیدگاه وجود دارد که در اخلاق و حقوق، صدق و کذب راه ندارد و به گفته فیلسوفان غربی، انشائیاتی بیش نیستند و نمایانگر تمایل انسان هاست و برهان پذیر نیست. دیدگاه دیگری هم وجود دارد نزدیک به دیدگاه دوم که می گویند اخلاق و حقوق از نوع ادراکات اعتباری هستند که در آنها برهان، تعلیل و صدق و کذب راه ندارد.

او بیان داشت: مرحوم آیت الله مصباح بیان می کند که اگر این دیدگاه ها را قبول کردیم، اساس اخلاق، فضائل انسانی و ارزش های اخلاقی دچار فروپاشی می شود و بی مبنا و ملاک می شود درحالیکه رابطه علی و معلولی آنجا برقرار است و نتیجه افعال اختیاری ماست.

نیکزاد بیان کرد: نکته دوم قابل ذکر در اینجا این است که در نگاه آیت الله مصباح، گزاره های اخلاقی و حقوقی از جهات مختلف مطلق هستند و نسبی نیستند.

او گفت: آیت الله مصباح، تفاوت بین اخلاق و حقوق را در غایات می داند و می گوید: غایات در حقوق، تامین مصالح اجتماعی همچون نظم، امنیت، رفاه، بهداشت، همزیستی مسالمت آمیز و … است اما غایت در اخلاق، تعالی و ارتقای نفسانی، انسانیت، بهره مندی از فضائل و ارزش های اخلاقی است.

مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی بابل ابراز داشت: مرحوم آیت الله مصباح می گوید: اگر واقعا تفاوت در غایت اخلاق و حقوق است، تفاوت مهم و سرنوشت ساز دیگر نمایان می شود و آن، نیت و انگیزه است؛ در حقوق که غایت، مسائل اجتماعی مطرح است، نیت و انگیزه مهم نیست اما در اخلاق باید حسن فاعلی و انگیزه صحیح حاکم باشد چون این انگیزه، افعال ما را جهت می دهد.

او با بیان اینکه در اخلاق نیازمند حسن فعلی و حسن فاعلی هستیم، گفت: در اخلاق اگر می گوئیم حسن فعلی و حسن فاعلی لازم است، تبیین برهانی و منطقی پیدا می کند.

نیکزاد عنوان کرد: مرحوم آیت الله مصباح از قاعده فلسفی «النفس فی وحدت کل قوا» بهره می گرفت؛ ملاصدرا اثبات می کند که نفس، کل قواست یعنی قوا مراتب و شئونی از نفس است، براین اساس، اگر کسی کاری انجام دهد که تامین کننده نیاز یکی از قوا باشد درواقع تامین کننده نیاز کل نفس است. لذا انگیزه و نیت اصلی ما در هر فعلی از افعال ما ، نفس در آن مرتبه صعود و نزول پیدا می کند.

او فراگیربودن اخلاق در نگاه اسلام را یکی دیگر از نظریات آیت الله مصباح برشمرد و اظهار داشت: علامه مصباح بیان می کند که توصیه اسلام این است که همه زندگی ما باید اخلاقی باشد و غایت آن تعالی نفس، اطاعت خداوند، تهذیب نفس و خدمت به خلق الله با هدف جلب رضایت الهی باشد و در این صورت اخلاق در کل زندگی ما تجلی می یابد.

مسئول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی بابل به دیدگاه علامه مصباح در مورد قرب به خدا اشاره کرد و گفت: از نگاه ایشان، کمال اساسی ما در قرب الهی است و حتی سعادت و خوشبختی ما در قرب به خداست و این قرب نه مکانی است و نه زمانی و نه اعتباری. بلکه قرب حقیقی است.آیت الله مصباح، قرب را کنارزدن همه حجاب ها و شهود ذات پروردگار می داند یعنی اینقدر روح ما تعالی یابد که در همه عالم شهود پیدا کند.

نیکزاد خاطرنشان کرد: ویژگی های نظام اخلاقی دینی که براساس مبانی آیت الله مصباح یزدی شکل می گیرد، عبارت است از تبیین عقلانی و فلسفی تمام ارکان و اجزای اخلاق و حقوق، مطلق بودن و استثناناپذیربودن گزاره های اخلاقی، فراگیری شئون اخلاق در کل زندگی بشر، هماهنگی و انسجام ساختار درونی، توجه به حسن فعلی و فاعلی و تبیین فلسفی آن، سازگارکردن کمال و سعادت انسان، اهمیت و نقش فاعل مختاربودن انسان و اعتقاد به روح متعالی و ملکوتی.

0 پاسخ

دیدگاه خود را ثبت کنید

تمایل دارید در گفتگوها شرکت کنید؟
در گفتگو ها شرکت کنید.

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *